CATHOLIC ANSWERS MAGAZINE

Tác giả: Jimmy Akin

03/13/2018

 

Lời người phiên dịch: Theo ĐGH Benedict, câu trả lời là "KHÔNG." Chúa đã để các vị Hồng y được tự do lựa chọn với sự hướng dẫn của Đức Chúa Thánh Thần.  Bài viết nầy bao gồm những "lý luận Thần học" và do đó sẽ hơi khó hiểu cho những ai không quen ngôn ngữ thần học. Mặc dù người phiên dịch cố gắng, nhưng có lẽ bài dịch không được tối hảo. Anh em nào thông suốt Anh ngữ và quan tâm nên đọc nguyên bản Anh văn trong link ở cuối bài phiên dịch này. -- S58

 

 

Khi Đức Giáo hoàng (ĐGH) Benedict được bầu vào năm 2005, tôi rất vô cùng vui mừng. Mặc dù tôi rất yêu mến Đức Gioan Phaolô II, nhưng Đức Hồng y Ratzinger đã nói chuyện với tôi một cách đặc biệt.

Tuy nhiên, tôi thấy bối rối khi mọi người bắt đầu tuyên bố ngài là "sự lựa chọn của Chúa" và cũng thế - trong mọi mật nghị - chính Đức Chúa Thánh Thần đã chọn giáo hoàng.

Theo thông lệ, mọi người thường nói như thế trong sự hân hoan khi một giáo hoàng mới được bầu. (Khi ĐGH Phanxicô được bầu vào ngày hôm nay cách đây năm năm, cũng không có gì khác biệt.) Tôi biết điều đó, nhưng cho đến khi Benedict được bầu, tôi chưa từng kinh nghiệm điều đó trực tiếp.

Ta có thể hiểu được cách nói đó [Chúa chọn Giáo hoàng] như để xây dựng lòng tin cho triều đại giáo hoàng mới, nhưng liệu điều đó có đúng theo nghĩa đen không? Liệu Chúa Thánh Thần có thực sự chọn người giỏi nhất có thể được cho việc này hay đây chỉ là một cách nói "cường điệu ngoan đạo"?

Theo lẽ thường thì sẽ gợi ý điều sau [cách nói cường điệu ngoan đạo].

Các hồng y trong mật nghị chắc chắn sẽ cầu xin Đức Chúa Thánh Thần và tìm sự hướng dẫn của Người, nhưng Người không phủ nhận ý chí tự do của các hồng y.

Chúng ta đã có một số giáo hoàng thật xấu (bad) trong lịch sử của Giáo hội, và không chỉ những người như Thánh Phêrô đã phạm lỗi lầm rồi ăn năn. Đã có những giáo hoàng thực sự là rất xấu : ví dụ, Benedict IX, người đã trị vì [giáo hội] ba lần khác nhau trong khoảng thời gian từ năm 1032 đến năm 1048.

Vậy thì theo nghĩa nào thì việc bầu một giáo hoàng có thể được coi là ý muốn của Chúa?

Mọi việc xảy ra trong lịch sử đều diễn ra dưới sự quan phòng của Chúa. Với quyền năng vô biên của mình, Chúa có thể ngăn chặn bất kỳ sự kiện nào xảy ra, và vì vậy nếu có điều gì đó xảy ra, thì đó là vì Chúa cho phép điều đó xảy ra.

Do đó, việc bầu một giáo hoàng có thể được coi là ý muốn của Chúa theo cùng nghĩa mà bất kỳ sự kiện lịch sử nào cũng có thể xảy ra. Tuy nhiên, theo nghĩa rộng này, việc một điều gì đó là ý muốn của Chúa không bảo đảm rằng Chúa chấp thuận điều đó. Có thể Chúa để cho một người đàn ông ngoại tình, nhưng điều đó không có nghĩa là Chúa chấp thuận hành động đó.

Việc bầu một giáo hoàng có phù hợp với ý muốn của Chúa chỉ theo nghĩa tối thiểu này hay điều này liên quan đến điều gì đó rộng lớn hơn?

Mặc dù Chúa không phủ nhận ý chí tự do của con người, nhưng Ngài vẫn đưa ra sự hướng dẫn. Chúa Giê-su đã ban cho Giáo hội một số lời hứa nhất định về vấn đề này, Ngài tuyên bố: 

"Khi Thần Sự Thật [Đức chúa Thánh Thần] đến, Ngài sẽ dẫn các ngươi vào mọi sự thật" (John 16:13). 

Và: 

"Nầy, ta ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế." (Matt 28:20). 

Do đó, Chúa đã hứa sẽ ban sự hướng dẫn cho Giáo hội. Ngài cũng đã hứa điều đó với các cá nhân: Nếu ai trong anh em thiếu khôn ngoan, hãy cầu xin Đức Chúa Trời, là Đấng ban cho mọi người một cách rộng rãi và không trách móc, thì người ấy sẽ được ban cho (James 1:5).

Nếu một cá nhân tìm kiếm sự hướng dẫn của Chúa, người ấy có thể tin rằng Chúa sẽ ban cho. Điều này không có nghĩa là người ấy sẽ nghe dễ hoặc hiểu dễ, hoặc người ấy sẽ hành động theo sự hướng dẫn đó, nhưng điều đó có nghĩa là Chúa sẽ ban sự hỗ trợ của mình một cách nào đó.

Cũng tương tự như vậy, khi Hội đồng Hồng y tìm kiếm sự hướng dẫn của Chúa trong một mật nghị, các ngài có thể tin chắc rằng Chúa sẽ ban sự hướng dẫn đó. Thật vậy, xét đến tầm quan trọng của quyết định mà các hồng y phải đối diện và những hàm ý sẽ có đối với toàn thể Giáo hội, các ngài có thể mong đợi Chúa sẽ ban sự hướng dẫn thậm chí còn rộng hơn.

Điều này không bảo đảm rằng sự hướng dẫn sẽ được nghe và hiểu dễ dàng, hoặc các hồng y sẽ hành động theo sự hướng dẫn đó, nhưng điều đó có nghĩa là Chúa sẽ ban sự hỗ trợ.

Cho rằng các hồng y có sự sáng suốt và thiện chí, chúng ta có thể cho rằng người mà họ bầu đã được chọn theo sự hướng dẫn của Chúa và do đó, việc bầu cử của các ngài là ý muốn của Chúa theo nghĩa rộng hơn so với Chúa chỉ cho phép.

Chúng ta nên cẩn thận khi giả dụ rằng chỉ có một lựa chọn đúng cho vị trí giáo hoàng, vì quá trình lựa chọn giáo hoàng cũng giống như quá trình lựa chọn bạn đời. Văn hóa đại chúng đôi khi tiến cử ý tưởng rằng tất cả mọi người đều có một người bạn tâm giao—một cá nhân độc thân, tốt nhất mà họ nên kết hôn—nhưng thực tế thì phức tạp hơn thế.

Mỗi triển vọng hôn nhân đều có những ưu điểm và khuyết điểm khác nhau, và tùy thuộc vào người bạn chọn, cuộc hôn nhân của bạn sẽ diễn ra theo những cách khác nhau. Nhưng điều đó không có nghĩa là bạn phải tìm một ứng cử viên tốt nhất. Ngay cả khi có [một ứng cử viên tốt], việc xác định người đó một cách tự tin không thể thực hiện được do con người, khi xét đến những yếu tố và các ẩn số đang diễn ra.

Cũng tương tự như vậy, các ứng cử viên cho chức giáo hoàng có những ưu điểm và khuyết điểm khác nhau. Tùy theo người mà các hồng y lựa chọn, chức giáo hoàng sau đó sẽ diễn ra theo những cách khác nhau. Nhưng có thể không có một lựa chọn duy nhất, tốt nhất—hoặc một lựa chọn mà con người có thể biết được.

Tuy nhiên, sau khi đã lựa chọn, một phương thức mới của ý muốn thiêng liêng sẽ đến.

Trong trường hợp kết hôn, sau khi bạn trao lời thề, ý muốn của Chúa là bạn đối xử với người đó như vợ/chồng của mình. Phạm vi khả năng tồn tại trước đây giờ đã thu hẹp lại thành một người duy nhất, và người đó là người phối ngẫu được Chúa chỉ định của bạn. Chúa đã chỉ định rằng bạn phải là vợ/chồng ngay tại thời điểm trao lời thề, và "những gì Chúa đã kết hợp, loài người không được phân rẽ" (Matthew 19:6).

Bây giờ, nhiệm vụ của bạn là làm cho cuộc hôn nhân thành công, không phải lo lắng về những điều "nếu như" hoặc "cái gì có thể đã xảy ra".

Tương tự như vậy, khi một người chấp nhận cuộc bầu cử cho mình làm giáo hoàng, người đó trở thành giáo hoàng được Chúa chỉ định, và bây giờ nhiệm vụ của mọi người trong Giáo hội là hỗ trợ người đó, theo những cách khác nhau phù hợp với địa vị của họ, để làm cho chức giáo hoàng thành công.

Vợ/chồng không hoàn hảo, và giáo hoàng cũng vậy. Cũng giống như mọi cuộc hôn nhân đều có những thách thức và đòi hỏi phải nỗ lực, thì chức giáo hoàng cũng vậy.

Khi còn là hồng y, vào năm 1997, ĐGH Benedict XVI thừa nhận rằng các hồng y có thể bầu ra những giáo hoàng không tối hảo. Khi được hỏi trên truyền hình Đức rằng liệu Chúa Thánh Thần có chịu trách nhiệm cho việc bầu ra một giáo hoàng hay không, ngài đã nói:

Tôi sẽ không nói như vậy, theo nghĩa là Chúa Thánh Thần chọn ra giáo hoàng. . . . Tôi sẽ nói rằng Chúa Thánh Thần không thực sự kiểm soát công việc, mà là như một nhà giáo dục giỏi, để lại cho chúng ta nhiều khoảng cách, nhiều tự do, mà không hoàn toàn từ bỏ chúng ta. Do đó, vai trò của Chúa Thánh Thần nên được hiểu theo nghĩa linh hoạt hơn nhiều, không phải là Người chỉ định ứng cử viên mà người ta phải bỏ phiếu. Có lẽ lời bảo đảm duy nhất mà ngài đưa ra là mọi thứ không thể bị hủy hoại hoàn toàn.

Ngài tiếp tục:

Có quá nhiều trường hợp trái ngược về các giáo hoàng mà Chúa Thánh Thần rõ ràng sẽ không chọn!

Tương tự như vậy, trong bài phát biểu cuối cùng của mình trước Hội đồng Hồng y, ĐGH Benedict đã tuyên bố:

Trước khi tôi nói lời tạm biệt với từng người trong số các anh em, tôi muốn nói với anh em rằng tôi sẽ tiếp tục gần gũi với các anh em bằng những lời cầu nguyện của mình, đặc biệt là trong những ngày sắp tới, để các anh em có thể hoàn toàn ngoan ngoãn với hành động của Chúa Thánh Thần trong cuộc bầu cử giáo hoàng mới. Xin Chúa chỉ cho các anh em người mà Người muốn.

Lời cầu nguyện của Benedict rằng các Hồng y sẽ ngoan ngoãn với Chúa Thánh Thần cho thấy rằng các hồng y đó có thể sẽ không ngoan ngoãn.

Không ai biết khi nào thì mật nghị sau nầy sẽ diễn ra, nhưng chúng ta có thể rút ra một số hàm ý từ tất cả những điều này.

Đầu tiên, chúng ta có thể tin tưởng từ thực tế rằng các hồng y tìm kiếm sự hướng dẫn của Chúa rằng Người sẽ ban cho họ, như Người đã hứa.

Thứ hai, ngay cả khi họ đưa ra một lựa chọn không tối hảo, chúng ta có thể tin chắc rằng cuối cùng Chúa sẽ mang lại điều tốt đẹp, vì “trong mọi sự, Thiên Chúa làm cho mọi sự đều sinh lợi ích cho những ai yêu mến Người” (Rm 8:28; so sánh với CCC 311).

Thứ ba, chúng ta cần cầu nguyện. Chúng ta cần cầu nguyện ngay bây giờ để các hồng y tốt được chọn, và khi họ họp trong mật nghị, chúng ta cần cầu nguyện để họ sẽ tha thiết tìm kiếm và lắng nghe sự hướng dẫn của Chúa.

Người Phiên dịch: Phaolo Sáng, 58

Nếu anh em muốn đọc nguyên văn Anh ngữ, xin bấm vào link dưới đây:

https://www.catholic.com/magazine/online-edition/does-god-pick-the-pope

​